JIVAKA SUTTA
- Demikianlah yang saya dengar.
Pada suatu waktu Sang Bhagava sedang berada di Ambavana, taman milik
Jivaka Komarabhacca, Rajagaha. Kemudian Jivaka Komarabhacca
pergi menemui Sang Bhagava, setelah bertemu ia menghormat
Sang Bhagava dan ia duduk. Setelah duduk ia berkata
kepada Sang Bhagava:
- “Bhante, ada hal yang telah saya dengar, yaitu bahwa mereka
membunuh makhluk hidup untuk petapa Gotama dan petapa Gotama
dengan sadar makan daging (binatang) yang dibunuh dengan
maksud dan khususnya menyediakan untuk Beliau. Bhante,
mereka yang mengatakan mereka membunuh makhluk hidup
untuk petapa Gotama dan petapa Gotama dengan sadar makan
daging (binatang) yang dibunuh dengan maksud dan khusus
menyediakannya untuk Beliau — pernyataan ini merupakan kutipan
dari kata-kata bhante sendiri, tanpa salah mewakilkan Beliau
dengan fakta yang salah, apakah mereka tidak menerangkan
sesuai dengan dhamma dan tidak berdasarkan pada hal yang
masuk akal sehingga dapat dicela?”
- “Jivaka, mereka yang mengatakan mereka membunuh makhluk hidup
untuk petapa Gotama dan petapa Gotama dengan sadar makan daging
(binatang) yang dibunuh dengan maksud dan khusus
menyediakannya untuk Beliau — pernyataan ini tidak
mengutip kata-kata-Ku, namun salah mewakilkan-Ku dengan
hal yang tak benar, dengan fakta yang salah. Jivaka, saya
mengatakan bahwa dalam tiga kondisi daging tak dimakan,
yaitu: jika (pembunuhan) itu dilihat, didengar dan diduga
(pembunuhan dilakukan demi seorang bhikkhu). Jivaka, berdasarkan
pada tiga kondisi ini saya katakan daging tidak boleh dimakan.
Jivaka, tetapi saya mengatakan bahwa dalam tiga kondisi
daging dapat dimakan, yaitu jika (pembunuhan) itu tidak
dilihat, tidak didengar dan tidak diduga (pembunuhan
dilakukan demi seorang bhikkhu). Jivaka, berdasarkan pada
tiga kondisi ini, saya nyatakan daging dapat dimakan.
- Jivaka, demikianlah seorang bhikkhu hidup tergantung pada umat
di desa maupun di kota. Ia hidup dengan pikiran yang diliputi
cinta kasih (metta) pada satu arah, dua arah, tiga arah
dan empat arah; demikian pula ia mengarahkan pikirannya
yang diliputi metta ke arah atas, bawah dan samping; ia
hidup dengan pikiran yang diliputi metta yang
disebarluaskan, tanpa batas, tanpa permusuhan dan tanpa iri
hati ke berbagai arah dan ke seluruh dunia. Seorang berumah tangga
atau anaknya, setelah menemui beliau, ia mengundang beliau
untuk makan pada besok hari.
- Jivaka, bhikkhu tersebut dapat memenuhi undangan itu bila ia mau.
Menjelang pagi ia mengenakan jubah, mengambil patta dan
sanghati, ia mendatangi rumah orang yang mengundangnya,
ia duduk di tempat yang telah disediakan. Perumah tangga
yang mengundangnya melayani beliau dengan makanan
terpilih. Namun ia tidak berpikir: ‘Sangat baik karena
seorang perumah tangga atau anaknya melayani saya dengan
makanan terpilih. Semoga, seorang perumah tangga atau anaknya akan
melayani saya dengan makanan terpilih yang sama pada masa akan
datang’– hal ini tak terpikirkan olehnya. Ia makan
makanan itu tanpa terikat, tergiur atau terpikat
dengannya, tetapi ia melihat bahaya yang ada pada makanan
itu dan bijaksana bila melepaskan diri darinya. Jivaka,
bagaimana pendapatmu mengenai hal ini ? Apakah pada saat itu bhikkhu
tersebut berusaha melukai dirinya sendiri, atau ia berusaha
melukai orang lain, atau ia berusaha melukai dirinya dan
orang lain?”
- “Tidak, Bhante.”
“Jivaka, bukankah pada saat itu bhikkhu tersebut makan makanan yang tak tercela?”
“Ya, bhante, saya telah mendengar hal sebagai berikut: Orang
yang diliputi oleh cinta kasih adalah brahma. Bhante, dalam hal
ini Sang Bhagava sebagai saksiku, karena Sang Bhagava
diliputi oleh cinta kasih.”
“Jivaka, dari nafsu (raga), kebencian (dosa) dan kebodohan
(moha) dapat muncul iri hati, namun hal-hal ini telah dilenyapkan,
akar-akarnya telah dicabut, bagaikan batang pohon palem,
oleh Tathagata; sehingga hal-hal itu tidak akan muncul
lagi pada kehidupan yang akan datang. Jivaka, jika hal
ini yang kau maksudkan, maka saya setuju dengan katamu.”
- “Demikianlah yang saya maksudkan, Bhante.”
“Jivaka, demikianlah seorang bhikkhu hidup tergantung pada
umat di desa maupun di kota. Ia hidup dengan pikiran yang diliputi
kasih sayang (karuna) pada satu arah, dua arah, …. pikiran
yang diliputi simpati (mudita) pada satu arah, dua arah,
…. pikiran yang diliputi keseimbangan batin (upekha) ….
seorang perumah tangga atau anaknya menemui beliau, ia
mengundang beliau untuk makan pada besok hari … Apakah
bhikkhu itu berusaha melukai dirinya sendiri, atau ia
berusaha melukai orang lain, atau ia berusaha melukai dirinya
sendiri dan orang lain?”
- “Tidak, bhante.”
“Jivaka, bukankah pada saat itu bhikkhu tersebut makan makanan yang tak tercela?”
“Ya, bhante. Bhante, saya telah mendengar hal sebagai berikut:
Orang yang diliputi oleh keseimbangan batin (upekha) adalah
brahma. Bhante, dalam hal ini Sang Bhagava sebagai
saksiku, karena Sang Bhagava diliputi keseimbangan
batin.”
“Jivaka, dari nafsu, kebencian dan kebodohan dapat muncul kejengkelan,
ketidaksenangan dan kejijikan, namun hal-hal ini telah
dilenyapkan, akar-akarnya telah dicabut, bagaikan batang
pohon palem, oleh Tathagata; sehingga hal-hal itu tidak
akan muncul lagi pada kehidupan yang akan datang. Jivaka
hal ini yang kau maksudkan, maka saya setuju dengan
kamu.”
- “Demikianlah yang saya maksudkan, Bhante.”
“Jivaka, ia yang membunuh makhluk hidup untuk Tathagata atau
murid Tathagata adalah menimbun banyak kamma buruk (apunna) dalam
lima cara yaitu dalam hal ini, ketika ia berkata: ‘Pergi
dan tangkap seekor binatang’, inilah cara pertama ia
menimbun banyak kamma buruk. Selanjutnya, sementara
binatang itu ditangkap, binatang ini menderita kesakitan
dan tekanan batin sebab kerongkongannya terasa sakit,
inilah cara kedua menimbun kamma buruk. Begitu pula ketika ia berkata:
‘Pergi dan bunuh binatang itu’, inilah cara ketika ia
menimbun banyak kamma buruk. Sementara binatang itu
dibunuh, binatang itu mengalami kesakitan dan
penderitaan, inilah cara keempat ia menimbun banyak kamma
buruk. Demikian pula, bilamana ia memberi kepada Tathagata
atau muridnya sesuatu yang tidak pantas diberikan, inilah cara kelima
ia menimbun kamma buruk. Jivaka, ia yang membunuh
makhluk hidup (binatang) untuk Tathagata atau muridnya
adalah menimbun kamma buruk dalam lima cara ini.”
- Setelah hal ini dikatakan, Jivaka Komarabhacca berkata kepada
Sang Bhagava: “Bhante, sangat menakjubkan, sangat mengherankan.
Bhante sesungguhnya pada bhikkhu makan makanan yang
pantas; Bhante, sesungguhnya para bhikkhu makan makanan
yang tak tercela. Bhante, sangat baik; bhante, sangat
baik … Semoga Bhante menjadi pelindungku dan menerima
saya sebagai upasaka sejak hari ini hingga akhir hayatku.”
